事件經過:

虛空藏菩薩從座而起，供養佛陀，接著請示世尊，菩薩摩訶薩應如何如法修行?

佛陀開示三身:

佛陀告訴虛空藏菩薩，一切如來有三種身: 化身、應身、法身。具足了知這三身，能迅速脫離生死輪迴。

化身: 如來在修行階段為眾生修種種法，修行圓滿後，依眾生根器、時節因緣，隨緣示現各種形相以度化眾生。這是為了因應眾生而變現的身。

應身: 為諸菩薩開示真諦，令其了悟生死涅槃一味，具足三十二相、八十種好、項背圓光等莊嚴，是為利益菩薩而顯現的。

法身: 為斷除煩惱障，具足一切善法，唯有「如如」(真如、實相)及「如如智」(覺悟真如的智慧)。法身是真實有，是化身應身的根本。

三身的關係與特性:

真實與假名的區別

• 化身和應身是「假名有」，它們是佛為了方便度化眾生所顯現的現象形態，並不是佛的究竟本體。
• 法身才是「真實有」，是真正永恆不變的佛體，是其他兩身的根本和基礎。

法身為本

• 所有的佛智慧和解脫，都是基於法身的清淨真實。

自利與利益他人

• 法如如代表佛自身的利益，是自我覺悟和解脫的根本。
• 如如智則是佛用來利益眾生的智慧，幫助其他人走向覺悟。

用比喻說明

• 我們平常的錯誤想法、煩惱、業力，而這些「妄想」，會造作痛苦。
• 佛法是真實的智慧和法則(「法如如」和「如如智」)，用它來對治煩惱，帶來解脫。

無分別而成就事業

• 法身的真理和智慧本質上是「無分別」的，沒有二元對立。
• 但因為眾生的不同需求，佛依「願力」化現不同形態和事業，幫助眾生覺悟。這像日月水鏡與光影: 它們本質無二，合起來才顯現不同的影像。法身本無形相，但應身和化身會依眾生因緣，顯示出各種形態。

涅槃的不同觀點

• 依照化身和應身的角度，涅槃是「有餘涅槃」，還有些生滅變化的餘留。
• 依照法身，涅槃是「無餘涅槃」，徹底沒有任何生死煩惱。
• 三身合說，是「無住處涅槃」，意指佛不執著任何狀態，真正自在自由。

凡夫被三相束縛，遠離三身

遍計所執相: 凡夫對事物的錯誤執著與想像，我執、法執等妄想的根源。

依他起相: 事物因緣和合而生，凡夫誤以為事物真實存在，不明白緣起的空性。

成就相: 凡夫錯誤認為自己或事物是圓滿、實有的存在，產生執著和分別。

三心是凡夫難以修行的障礙

起事心: 日常起心動念、造作種種煩惱業的心。

依根本心: 依止煩惱根本，跟隨煩惱的心。

根本心: 根本的無明心，是一切煩惱的根源。

若能依照佛法的修行道路，逐步斷除這三心:

斷除起事心，就能顯現化身(佛的方便身)。

斷除依根本心，就能顯現應身(佛的報身，莊嚴的修行身)。

斷除根本心，就能證得法身(佛的真實本體)。

反正，凡夫因為被「三相」(錯誤認知)和「三心」(煩惱根源)束縛，無法證得佛的三身境界。

透過佛法的修行，逐步斷除這些煩惱和錯誤分別，才能顯現化身(方便度眾)、應身(報身莊嚴)、最終證得法身(真實佛體)。

修行階次與清淨
尋找真金的比喻: 經文說有個人想要得到真金，四處尋找金礦，找到後把礦石打碎、提煉，得到了純淨的金子，可以隨意做成戒指、項鍊等飾品。 這裡比喻修行者追求「真理的精髓」: 首先得見佛法(找到金礦)，然後透過修行(提煉)，淨化自己心中的塵垢，成就純淨的「佛性」(真金)，能隨心運用佛法幫助自己和他人(做成各種莊嚴具)。修行: 從聞法、發心、精進，破除諸障，歷經十地，最終入如來地。最後再次說到《金光明經》的功德利益: 不墮惡道，常處人天受尊重，親近諸佛，種下善根並增長成熟，勸勉修持六波羅蜜多，圓滿菩薩道。

 

大眾反應:

在佛陀開示完畢後，虛空藏菩薩、梵天、帝釋天、四天王及諸天大眾等，皆從座起，頂禮佛足。

他們共同向佛宣說: 若有國土宣講此《金光明經》，該國將獲得四種利益:

• 國王軍隊強盛，無怨敵疾病，長壽安樂，正法興顯。
• 中宮后妃王子諸臣和睦，遠離諂佞，為王愛重。
• 沙門婆羅門及國人修行正法，無病安樂，無枉死者，廣修福田。
• 四季風調雨順，諸天守護，眾生慈悲平等，皈依三寶，願修菩提。

大眾並誓願隨逐護持弘揚此經之人，為其帶來利益。

佛陀讚歎大家的發心，並囑咐他們應當勤心流布此經，令正法久住於世。

 

科技世代的省思:

1. 資訊爆炸與真偽難分 (化身 vs. 法身):

各種觀點、形象(如同「化身」)層出不窮，令人眼花繚亂。社群媒體上，人人皆可塑造多重形象”演算法同溫層”的視野窄化。然而，這些表象之下，何為根本的「真實」(法身)?我們容易迷失在虛擬的「化身」和片面的「應身」中，忽略了探求事物本質和內在的法身智慧。

1. 表象追求與內在空虛 (應身 vs. 法身):

科技助長了對外在成就、物質享受、完美形象(類似「應身」的莊嚴相)的追求。但若缺乏內在的精神支撐(法身)，這些外在的華麗可能帶來空虛和焦慮，會陷入永無止境的比較地獄 & 錯失恐懼症 (FOMO) 。 省思: 如何在追求外在發展的同時，不忘卻內心的平靜、智慧與慈悲的根本(法身)?

1. 過度依賴與自主迷失(依他起相)

科技帶來便利，但也容易使人產生過度依賴，喪失獨立思考和解決問題的能力，如同凡夫執著於「依他起相」而不得解脫。省思: 如何善用ChatGPT而不被其奴役?

1. 真實連結的淡化(無住處涅槃的啟示):

經中「無住處涅槃」的概念，科技社會中，人際關係可能變得表面化、虛擬化。省思: 我們如何在享受科技帶來的便捷溝通的同時，建立更深層、真誠的人際連結，並在不斷變化的世界中保持內心的安定與自在，不被外境所縛?

1. 科技向善的責任(利益自他):

佛法強調自利利他，三身的顯現最終都是為了利益眾生，科技最終目的也應該是這樣。

1. 專注力的培養(心常在定):

數位產品設計常利用演算法擷取用戶注意力，導致現代人普遍面臨專注力渙散的問題。經文中佛陀「心常在定無有散動」的境界，提醒我們培養專注與內觀的重要性。省思: 如何在這個充滿誘惑和干擾的時代，刻意練習靜心與專注，以應對複雜挑戰，並深入理解自我與世界?

 

科技世代的人們，更需要這種洞察本質的智慧，以平衡外在的快速發展與內在的精神需求，讓科技真正成為促進人類福祉的工具。阿彌陀佛