事件經過:

佛陀當時正處於正分別和甚深微妙禪定的狀態。在這種狀態下，佛身放射出無量光芒。這些光芒展現了無數佛土的莊嚴景象，照耀到了五濁惡世中 。那些造作十惡業和五無間罪的眾生，包括誹謗三寶、不孝父母、輕慢師長等，原本應當墮入地獄、餓鬼、畜生道的眾生。然而，他們因受到佛光照耀，不僅得到了安樂，更變得端正美好、相貌莊嚴，並因此有機會親見諸佛。

佛光普照的奇蹟引起了震動。帝釋天、恆河女神以及所有天眾、大眾，因感受到這股稀有的光明力量，紛紛來到佛陀面前，帝釋天問道: 修行大乘的善男信女，應如何懺悔過去所造的業障罪過，才能使其除滅?

佛讚歎天帝釋的發心，並教導懺悔方法:

• 策勵自己，以極度恭敬的形式，偏袒右肩、右膝著地、合掌、一心專念。
• 口說懺悔文: 歸命頂禮十方三世一切諸佛，以身語意稽首歸誠。
• 坦誠地承認自己從無始以來，因貪、瞋、癡三毒的纏縛，在身、語、意三方面所造下的種種罪業。這包括最重的五無間罪，也包括十惡業、誹謗三寶、欺誑不實、惱害父母等大小過失。懺悔的態度是「皆悉發露，不敢覆藏」。
• 對已造的罪業，誠心懺悔，願其消滅；對未造的罪，誓言永不再犯
• 以過去、現在、未來三世諸大菩薩為榜樣，他們如何懺悔業障，我也如此懺悔。

懺悔的必要性與利益:

• 緊迫性: 佛陀用「如人被火燒頭燒衣，救令速滅」來比喻，說明犯罪後應立即懺悔，刻不容緩。
• 廣泛利益: 無論是想求世間的福報，還是想求生天的福報(從四天王天到色究竟天)，乃至想求出世間的聖果(聲聞四果、緣覺、菩薩、乃至成佛)，都必須透過懺悔來滅除業障，這是修行一切善法、成就一切功德的基礎。

 

四種淨業法門:

佛陀總結了四種能有效對治業障的修行方法，可視為懺悔法門的延伸與實踐

• 懺悔: 至心親近諸佛，對已造的罪業，誠心懺悔。
• 勸請: 勸請十方諸佛轉大法輪，為眾生說法。
• 隨喜: 隨喜一切眾生、菩薩、佛，在三世中所修的一切功德善根。
• 迴向: 將自己所修的一切功德，迴向無上正等菩提，與一切眾生分享。

懺悔勸請隨喜迴向也對應於四種難以滅除的業障:
一者於菩薩律儀犯極重惡

對治: 於十方世界一切如來，至心親近說一切罪

二者於大乘經心生誹謗

對治: 為一切眾生，勸請諸佛說深妙法

三者於自善根不能增長

對治: 隨喜一切眾生所有功德

四者貪著三有無出離心

對治: 所有一切功德善根。悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提

本經的殊勝功德:

• 佛陀強調，受持、讀誦、為他人解說《金光明最勝王經》的〈滅業障品〉，其功德無量無邊，遠勝於用充滿三千大千世界的七寶去供養。
• 佛陀更引述自己過去生的因緣: 曾為女人身，名「福寶光明」，因受持此經，蒙「寶王大光照如來」授記，未來當成佛，號「釋迦牟尼」。
• 若有國家能講宣此經，國王、大臣、僧侶乃至人民，皆能獲得無量福利，並得到諸天善神的擁護。

 

 

大眾反應:

在聽聞佛陀開示後，帝釋天、梵王、四大天王…等眾，立刻從座位上起來，再次以最恭敬的儀式頂禮佛陀，並發願: 我們都要受持、讀誦、為他人廣說這部經典，依法修行。

歡喜供養:眾等以曼陀羅花散在佛陀身上作為供養，整個世界也因這次說法而產生震動、天樂自鳴、金光遍滿等祥瑞景象。最後諸大眾聞佛說已，咸蒙勝益歡喜受持。

 

科技世代的省思:

• 佛為帝釋天說: 懺悔 勸請 隨喜 迴向 等四法，就好像對應於於普賢十大願裡的 懺悔業障 請轉法輪 隨喜功德 普皆迴向 (小小的隨喜，功德竟然這麼大! 要常常發自內心對大眾說好棒棒)
• 用一個例子來比喻懺悔可滅除業障: 「種子(因) + 土壤、水、日照(緣) ⇒ 發芽(法)」。你若除去雜草生長的因子、改良土壤，舊的雜草種子失去發芽條件(過去業障無復遺餘)；先前未發芽的花種，條件一足，現在就會開花(未得現生而今得生)；你若之後定期除去雜草、持續維護環境，未來的雜草就難以再起(未來業障不復起)。透過因緣法，我們了解業障並非絕對的，可經由懺悔(緣)來轉化。

願大家看完都能受持、讀誦、為他人解說《金光明最勝王經》的〈滅業障品〉並在生活中實踐懺悔 勸請 隨喜 迴向這四種法。阿彌陀佛