傳 戒
剃度出家後,欲圆成僧相,需完成領授三壇大戒之法儀，初壇受沙彌戒，二壇受比丘戒，三壇受菩薩戒，經過三壇正授即正式成為僧寶，才能「上求佛道,下化眾生」承擔如來家業。
三壇大戒緣起
恩師上廣下壎和尚早年兵戎，讀了上慈下航菩薩所著〝菩提心影〞萌生出家之念，之後因緣拜師上慈下航菩薩弟子上律下航大師門下，民國60年間來台中太平頭汴坑得茅屋數間，駐錫弘法，領眾念佛禮懺。隨後數十年，又購置土地，興建土木，始有今日之規模。師弘法利生，不辭辛苦，先後，啟建三堂水陸普渡法會，數堂禪七、佛七。民國89年師應靈泉寺禮請為三壇大戒尊證和尚，得益良多，即萌生在中部傳戒之願景。
民國98年，多方因緣即將成熟，師遂拜訪諸山長老，商議中部傳戒事宜，同時加快寺院硬體建設，孰料壯志未酬，恩師上人於民國99年10月示寂，三壇大戒也延宕無期。師圓寂前，雖病苦逼迫，仍念茲在茲，並將傳授三壇大戒寫入遺囑，再三交待四眾弟子履其遺願。師囑末學銘記於心，有心擔負，然三壇大戒確非易事，時光荏苒，轉眼師已往生將近十年，在中部傳三壇大戒之願望，都未能推進，夙夜憂嘆，恐己力微薄，辜負師恩，日日於韋陀菩薩，伽藍菩薩前懇禱，冀速成就。幸得上心下田長老，上圓下明和尚，上傳下煜和尚及中國佛教傳佈協會諸山長老，大力支持，於民國107年1月10日在本寺召開中國佛教傳佈協會理監事聯合會議，諸山長老一致通過，於民國108年3月6日(農曆1月30日)~4月27日(農曆3月23日)，在本寺正授三壇大戒及在家居士戒，戒期52日，師願豫圓，幸甚至哉！
三壇大戒簡介
〝打沙彌，跪比丘，火燒菩薩頭〞是三壇大戒最直觀的寫照。〝打沙彌〞在新戒最初入堂，學習排班，演儀時，開堂和尚、陪堂和尚，常手持香板，竹條巡察教導新戒如儀、排班、出班。〝跪比丘〞是講二壇後，比丘懺摩禮拜的儀式。〝火燒菩薩頭〞指受菩薩戒時，新戒菩薩燃頂供佛，即俗稱〝燒戒疤〞。
三壇大戒是佛弟子祝髮後，成沙彌(沙彌尼)、比丘(比丘尼)、菩薩僧(尼)的審查，教授，認證儀式。初壇為沙彌戒壇，學習沙彌(尼)軌範，登此壇後即為沙彌(尼)。二壇為比丘戒壇，學習比丘(尼)律儀，登此壇後，即為比丘(尼)。三壇為菩薩戒壇，登此壇後即為菩薩僧(尼)，每壇皆有審查，教授，認證過程，這裡做分別介紹﹕
一、資格審查(佛教內術語為問遮難)﹕每登壇三師七證必須如法依儀遍問新戒，審查其是否具備出家條件？是否合乎要求？能否遵守戒律？發心是否正確？
二、行持教授﹕沙彌(尼)，比丘(尼)，菩薩僧(尼)所遵戒條不同，行持軌範要求都不同，這些都要宣講學習。叧外行住坐臥都要求威儀齊整，動止安詳，所謂〝行如風，立如松、坐如鐘，臥如弓〞。
三、資歷認證﹕經過三壇大戒頒發戒子戒牒度牒，即正式確認了出家身份，新戒的同戒錄載錄了新戒落髮師承受戒年次，登壇先後，從而確認了衣缽師承，僧臘序分。
綜上所述，三壇大戒是佛弟子發心出家到人天師範最重要的儀式勝會，其功德利益殊勝廣大，不可思議。
佛恩寺戒幢首樹之勝利﹕
一、諸方護持﹕本次戒會禮請新營妙法寺方丈上心下田長老為得戒和尚，律宗專宗道場台中南普陀寺方丈上宗下興長老為羯摩和尚，楠茜萬佛寺方丈上法下藏長老為教授和尚，彰化靈山寺上圓下明和尚為開堂，台中南普陀寺上本下因律師為講戒阿闍黎。戒會流程遵循新營妙法寺中國佛教傳佈協會歷屆傳戒儀軌。上心下田長老將戒期定為52日(出家眾45日，在家居士7日)，戒期時間充裕，教授完備，更有利於提昇新戒的素質。
二、天時地利﹕台中太平佛恩寺位於中部，環境優雅，氣候舒適，北下南上都二小時車程，74號快速道路穿過太平，佛恩寺距快速道路近七公里。方便新戒來受戒，也方便諸大德居士護法前來護持。在戒期中，醫療後勤及補給都很便利。戒期選在春三、四月間，此時台中平均温度二十四度，是人體最舒適温度。
三、初心虔懇﹕佛門有〝出家如初成佛有餘〞之說，世人亦言〝莫忘初心〞，佛恩寺首樹戒幢之初心和出家弟子新戒菩薩之發心是相同相通的，誠心所至，金石為開，必得龍天護佑。